|
|
以上讲的是从内在心灵上寻求救赎，还有一个方法是从宗 教信仰方面寻求救赎。其实这两条路径，不管走0这条路径， 还是走八这条路径，可以说是殊途同归，因为八和0本身是 相通的。只要能够到达那个彼岸，真的能解决问题就可以。但 是，就像前面所说的心理学的问题一样，后一条路其实也一样 困难重重。前面讲了心理咨询，是个体面对个体的模式，会走 一些歪路。那么信仰这条路，也一样可能走上歪路，特别是现
在普遍性齡教銷雌銳后，许細信贿触—起的人 群会再次变成一个集体。这个集体有整齐划一的仪式，有统一 的思想，有权威。它的实质又变成了一个社会化的组织，那么 个体就很有可能再次陷人一个由权威领导的集体里面，丧失掉 自己的个性、独立的思齡感受，个体再次贿㈣力量所吞 噬。比如日本的奥姆真理教事件。
在这样的情况下，一个人的灵魂是不可能得到救赎的。荣 格反复强调“个体”这个概念，他认減細信仰也好，心理 学也好，之所以能够帮到人，是因为可以看到个人的痛苦，才 能够把个人从痛苦中救赎出来，如果连个体都被抹杀的话，任 何救赎都是水中月、镜中花。
有的人可能会说了，我去上了一些灵修课，觉得我的内心 得到了净化，非常有作用。这是自然，但也要谨防一种可能， 就是你因为你的自我让你痛苦，你不仅像前文所说的那样，想 寻找一个揪着头发让自己飞跃人类社会的力量，还要把你的自 我淹没在一个集体中，至少可以暫时忘记痛苦。你去了，在集 体中灌了满满的正能量，觉得自己接收到了宇宙的信息，然后 回家了。但是只要你一离开那个集体，回到世俗社会，力量感 就丧失了，过两天又不行了。有的人只能不断去参加灵修，参 加各种组织，拜各路大师，把大师看成至尊无上的，这是个人 灵魂救赎的正路吗？你把你的自我交给集体，交给权威，交给 心理咨询师，你们替我解决吧，这样是不可能解决任何问题
的。有些事，再难也只能你自己来，这是不能由别人代劳的。
这也是为什么我特別喜欢荣格的原因，因为他用心良苦， 非常真诚，他不想做任何人的神。他一遍遍强调，你就是一个 宇宙，你个人最重要，你跟整个宇宙一样重要。荣格也提到了 乌合之众的问题。大家都会觉得乌合之众非常可怕，要让每个 人都有自我意识，这个世界不会被搞得乌烟瘴气吗？关于这 —点，荣格认为，乌合之众的问题确实存在，但解决乌合之众 的办法绝对不是搞独裁，绝对不是把权力交给一个至高无上的 权威。恰恰相反，因为人是有从众心理的，人在集体行动中由 于丧失了自我的存在感，因此也丧失了自我的责任感，这个时 候，个体反倒会不计后果地乱来。但是，当他意识到自己是一 个人的时候，意识到要为自己的行为负责的时候，他可能会更 顾及后果，脑子里有一个为自己的一切行为负责的观念。每个 人都为自己的个人行为负责的时候，才不会成为乌合之众，这 才是真正对抗乌合之众的办法。
当你相彳目你自己就是一个宇宙的时候，你为自己负责就是 为你的宇宙负责，你会更多地注意到自己的存在，意识到自己 行为的后果，你会认真对待某些事情，而且会去思考，有责任 感，这才是解决的办法。如果一个人内心有了冲突，却又无 法把自己视为一个独立完整的个体去理解，从集体主义、科 学理性化的教化中把自己择出来，把自己当作一个有血有肉、 有理智和情感的独一无二的个体，那么他是很难以自我为立
足点，建立-个完整的坐标系的，也就很难摆脱他所面临的 精神困境。
 |
|
发表于 2020-10-20 21:05:11
收藏